文言固定結(jié)構(gòu)常見的有表疑問的、表反問的、表測度的、表感嘆的和表判斷的等五種。 ?一起來看看關(guān)于文言文五種固定句式結(jié)構(gòu)解析。

一、“與其……孰若……”和“與其……豈若……”

“與其……孰若……”和“與其……豈若……”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語“與其……不如……”或“與其……怎么趕得上……” 對譯。如：

1.與其有譽于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓愈《送李愿歸盤谷序》）——與其有人稱贊在事前，不如沒有人批評在事后。與其得到快活在身體上，哪如沒有憂愁事在心里？

2.與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區(qū)寄傳》）——與其殺死這個孩子，哪如賣掉他？與其賣掉而分得利益，怎么趕得上我獨得利益呢？

3.且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（《論語·微子》）——且說你與其跟著躲避壞人的人，哪如跟著躲避惡世的人呢？

有時，“與其……孰若……”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”關(guān)聯(lián)。如：

4……為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？（《童區(qū)寄傳》）——……做兩個人的僮仆，哪如做一個人的僮仆呢？

5……從天而頌之，孰若制天命而用之？（《荀子·天論》）——……順從天而歌頌天，怎么如掌握天行的規(guī)律而利用它呢？

二、“與其……寧……”和“寧……無（不）……”

“與其……寧……”和“寧……無（不）……”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。“與其……寧……”是肯定后者，“寧”是語氣副詞；“寧……無（不）……”是肯定前者，舍其后者。這兩種格式可用現(xiàn)代漢語“與其……寧可……”和“寧可……不……”對譯。如：

1.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（《論語·八佾》）——禮儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧可（倒不如）哀戚。

2.與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（《新注四書白話解說》）——與其有聚斂民財?shù)某迹瑢幙桑ㄟ€不如）有偷盜的臣。

3.與其害于民，寧我獨死。（《左傳·定公十三年》）——與其對民有害，寧可我一個人死去。

4.漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”（《項羽本紀(jì)》）——漢王笑著推辭說：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣。”

5.孫叔曰：“進之！寧我薄（通‘迫’），無人薄我。”（《左傳·宣公十二年》）——孫叔說：“進軍！寧可使我們的軍隊逼近敵人，不讓敵軍逼近我們。”

有時，在“與其……寧……”格式中的“寧”字后加“其”字，構(gòu)成“與其……寧其……”的形式，意義不變。如：

6.與其殺是人也，寧其得此國也。（《勾踐棲會稽》）——與其殺死這些人，不如得這個國家。

也有時在“寧”字前加否定副詞“毋”，構(gòu)成“與其……毋寧……”的形式，意義仍然不變。如：

7.與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。（《中山狼傳》）——與其餓死在路上，被別的野獸吃掉，還不如死在獵人手中，把我放在貴族家的食具中當(dāng)食品。

還有時“與其”中的“其”字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與……寧……”的形式，其意義也不變。如：

8.與人刃我，寧自刃。（《史記·魯仲連列傳》）——與其讓別人用刀子殺死我，寧可自殺。

三、“……有……以……”、“……無……以……” “……有……以……”、“……無……以……”

中的“有”、“無”都是動詞（謂語），“以”字用于另一動詞或形容詞（謂語）與“有”、“無”之間，表示關(guān)聯(lián)，可譯作“用來（拿來）”、“來”等。如：

1.吾儕小人皆有闔廬以辟燥濕寒暑。（《左傳·襄公十七年》）——我們這些小人物都有一個住屋用來避干濕冷熱。

2.布衣相與交，無富厚以相利，無威勢以相懼也，故求不欺之士。（《五蠹》）——一般平民互相交友，既沒有財產(chǎn)來彼此貪圖，又沒有權(quán)勢用來彼此威脅，所以他們要找忠實不欺的人（做自己的朋友）。

有時，動詞“有”、“無”的賓語省略，這時，便成為“……有以……”、“……無以……”的形式，可用現(xiàn)代漢語的“有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對譯。如：

3.項王未有以應(yīng)。（《項羽本紀(jì)》）——項王沒有什么話可回答。

4……諸侯皆有以鎮(zhèn)撫王室》（《左傳·昭公十五年》）——……諸侯都有辦法拿來鎮(zhèn)定安撫王室。

5.愿大王急渡，今獨臣有船，漢軍至，無以渡。（《項羽本紀(jì)》）——希望大王趕緊渡江，現(xiàn)在只有我這兒有船，等漢軍到了，沒有什么可拿來乘渡的。

6.曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。” （《項羽本紀(jì)》）——（項莊）說：“君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來作樂，請讓我舞劍助興。”

有時，也遇到“足以”連用，形成了固定格式，意義與“有以”、“無以”相近，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“能夠拿來”或“足夠拿來”的意思。如：

7.料大王士卒足以當(dāng)項王乎？（《項羽本紀(jì)》）——估計大王的兵力能夠拿來抵擋住項王嗎？

四、“……有所……”、“……無所……”

“……有所……”、“……無所……”是文言中常見的格式，“所”字，經(jīng)常用于動詞、主謂詞組的謂語動詞之前，組成“所……”詞組，也叫做“所”字結(jié)構(gòu)，具有名詞性，經(jīng)常用在動詞“有”或“無”之后，作賓語形成“……有所……”、“……無所……”的形式，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“……有什么……”、“……沒有什么……”的意思。如：

1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（《項羽本紀(jì)》）——我進入關(guān)中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。

2.今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。（《史記·平原君虞卿列傳》）——現(xiàn)在先生在我的門下為客整整三年了，左右沒有什么人談?wù)摰模乙矝]有聽到什么，這可見先生沒有什么擅長的。

3.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）——如果您放棄鄭國，讓它存在，以鄭國為秦國東邊道上的主人，秦國的外交人員經(jīng)過鄭國，鄭國可以供給他們所缺少的糧食，您也沒有什么害處。

有時，“所……”詞組用在“何”字后邊，組成“何所……”形式，這也是文言中常見的格式。如：4今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散?。ā妒酚?middot;淮陰侯列傳》）——現(xiàn)在大王果真能一改項羽的做法：任用天下英武勇敢的人，還有什么敵手不被你誅滅的！把天下的城邑分封給立功的臣子，還有什么人會不服從你！率領(lǐng)正義之師加上思念家鄉(xiāng)的軍隊去打仗，還有什么人會不被你打敗！應(yīng)指出的是，“何所……”式中，“何”是謂語，“所……”詞組是主語。如“何所不誅”，即為“所不誅（者）何”，意思是“所不誅滅的是什么”，也就是“什么都能誅滅”?？梢?，“何所……”形式，是謂語提前，有突出謂語的作用。

五、“……之謂也”、“其……之謂也”、“其……之謂矣”、“其……之謂乎”

文言文中，尤其是議論文，常出現(xiàn)“……之謂也”、“其……之謂也”、“其……之謂矣”、“其……之謂乎”的格式。就表達方式來說，它們是總結(jié)性的判斷。這種格式的使用，往往是作者先提出一首詩或一個典故，然后來判斷前文講的道理或現(xiàn)實的人或事。

“……之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式。“之”是動詞“謂”的賓語前置的標(biāo)志，這種形式可以翻譯為“說的就是……啊”或“這就叫……啊”。如：

1.故君子不傲、不隱、不瞽、謹慎其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。（《荀子·勸學(xué)》）——所以君子是不急噪、不隱瞞、不盲目，謹慎嚴(yán)格地要求自己?！对娊?jīng)》說：“不過于急切，也不有意怠緩，能受天子的賞賜。”說的就是這個道理。

2.詩曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮！” 此之謂也。（《莊子·天論》）

——《詩經(jīng)》說：“君子既遵守禮義，而行為無差錯，又何必擔(dān)心旁人說閑話呢！”說的就是這個道理。

3.聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）——聽到過許多道理，便以為沒有人比得上自己知道得多，說的就是我啊。

“其……之謂也”的形式，是在“……之謂也”形式中動詞“謂”的前置賓語之前加一個“其”字，這個“其”字是語氣副詞，意思是“大概”。這樣就舒緩了“……之謂也”的肯定語氣，增加了商量、推測的語氣。如：

4.太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也！”（《史記·李將軍列傳》）——太史公說：“《傳》（論語·子路篇）說：‘在上位的人本身行為正當(dāng)，不發(fā)命令事情也行得通；如果在上位的人本身行為不正當(dāng)，即使下命令也沒有人聽從他。’說的這不正是李將軍嗎！”

“其……之謂矣”、“其……之謂乎”與“……之謂也”、“其……之謂也”的作用和意義基本一樣，只是語氣詞“也”改換成“矣”、“乎”，表示了他們之間在語氣輕重和口吻上的差異。“其……之謂也”的形式所表示輕度語氣。

5.詩曰：“自詒伊戚。”其子臧之謂矣?。ā蹲髠?middot;僖公二十四年》）——《詩經(jīng)》上說：“自己給自己留下憂患。”大概說的就是子臧這種人啦！

6.詩曰：“孝子不匱，永錫爾類。” 其是之謂乎？（《左傳·隱公元年》）——《詩經(jīng)》里說：“孝子的孝是沒有窮盡的，永遠把它留給你這樣的孝子們。”大概說的就是這種情況吧？

應(yīng)當(dāng)指出的是，本文只是就古漢語中常見的凝固結(jié)構(gòu)進行粗淺的研究，所依據(jù)的也只是大家所熟知的古代文作，那些不常用的及一些特殊句式所涉及的部分格式未作探究，諸如“……者哉”、“……者……也”之類；同時還應(yīng)當(dāng)指出的是，對于古漢語凝固結(jié)構(gòu)的詮釋不能死?搬教條，還要據(jù)其在不同時期的演變而定酌。

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