①古之學(xué)者必有師：古代求學(xué)的人一定有老師。學(xué)者：求學(xué)的人。

②所以：用來……的、……的憑借。受：通“授”，傳授。

③生而知之：生下來就懂得道理。之：指知識和道理。孰：誰。

④聞：知道，懂得。從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之：就是“以之為師”。

⑤庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年齡比我大(先生于吾)還是比我小(后生于吾)呢？庸：豈、哪。知：了解、知道。年：這里指年齡。之：結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。

⑥是故：因此，所以。無：無論，不分。

⑦師道：從師的風(fēng)尚。道：這里有風(fēng)尚的意思。

⑧出：這里指超出。猶且：尚且，還。

⑨眾人：一般人。下：低于。于：向。

⑩“圣益圣”兩句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越發(fā)。于其身：對于他自己。身：自己。恥師：以從師為恥。恥：意動用法?；螅汉?。授之書而習(xí)其句讀(dòu)：教給他書，(幫助他)學(xué)習(xí)其中的文句。之：指童子。其：指書。句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。“或師焉”兩句：有的從師，有的不(從師)。意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師。不：通“否”。遺：丟棄。百工：各種工匠。相師：拜別人為師。族：類。曰師曰弟子云者：稱“老師”稱“弟子”等等。云者：有“如此如此”的意味。“位卑則足羞”兩句：(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱；(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚。諛：阿諛、奉承。不齒：不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起。齒：并列、排列。“今其智”二句：如今士大夫們的見識竟反而比不上巫醫(yī)、樂師、工匠這類人，真是奇怪的事??！常師：固定的老師。郯(tán)子：春秋時(shí)郯國(今山東郯城一帶)的國君，孔子曾向他請教官職的名稱。萇(chánɡ)弘：周敬王時(shí)的大夫，孔子向他請教過音樂的事。師襄：春秋時(shí)魯國的樂官，孔子向他學(xué)過彈琴。老聃(dān)：就是老子，孔子曾向他問禮。三人行，則必有我?guī)煟簬讉€(gè)人同行，其中一定有可以當(dāng)我老師的人。不必：不一定。術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上(各)有(各的)專門研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。六藝經(jīng)傳(zhuàn)：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰肪靡咽?，這是沿用古代的說法。傳：古代解釋經(jīng)書的著作。時(shí)：指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。嘉：贊許。古道：指古人從師之道。貽(yí)：贈送。

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧? 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了[2]。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢明。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，沒有被時(shí)代的風(fēng)氣所影響，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。

《師說》是韓愈的一篇著名論文。全文分4段。

第1段提出中心論點(diǎn)并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

第2段指出今人不從師的惡果、表現(xiàn)和原因，批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時(shí)社會上輕視師道的風(fēng)氣。

第3段以孔子對待老師的言行為例，說明從師應(yīng)有的態(tài)度，闡明教和學(xué)的關(guān)系以及能者為師的道理。

第4段贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。